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L'origine des systèmes familiaux T1 par Emmanuel Todd ont été vendues pour EUR 31,00 chaque exemplaire. Le livre publié par Gallimard. Il contient 768 pages et classé dans le genre Romans et littérature. Ce livre a une bonne réponse du lecteur, il a la cote 3.8 des lecteurs 346. Inscrivez-vous maintenant pour accéder à des milliers de livres disponibles pour téléchargement gratuit. L'inscription était gratuite.
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Description du livre L'origine des systèmes familiaux T1 : De l'anthropologie pure, mais à la portée du lecteur de bonne volonté - 24 internautes sur 27 ont trouvé ce commentaire utile.De l'anthropologie pure, mais à la portée du lecteur de bonne volonté
Par Pèire Cotà³
L'Origine des Systèmes familiaux est un gros livre d'environ 750 pages et même si on défalque la bibliographie, les notes, l'index, etc, il reste tout de même 600 pages. Ce n'est pourtant que le premier tome, celui qui nous intéresse le plus a priori, puisqu'il comprend l'Europe; je précise que, pour ne pas briser l'unité de l'actuel monde arabo-musulman, il comporte des pages sur l'Afrique du Nord, en particulier l'Egypte antique. D'autre part, c'est un ouvrage spécialisé, dont le titre informe exactement du contenu, purement anthropologique, ce qui l'oppose à plusieurs des ouvrages qui ont fait le succès d'Emmanuel Todd pour leur contenu politique, géopolitique ou économique, depuis La Chute finale La chute finale : Essai sur la décomposition de la sphère soviétique, La Chute Finale. Essai sur la décomposition de la sphère soviétique, jusqu'à Après la Démocratie Après la démocratie, Après la démocratie. On peut considérer que c'est la suite de La Diversité du Monde La Diversité du monde : Famille et modernité, titre qui rassemble les deux livres dans lesquels Emmanuel Todd avait développé la théorie des structures familiales et qu'il est préférable, mais pas nécessaire, d'avoir lu avant. Encore ces deux ouvrages avaient un intérêt philosophique évident puisqu'ils érodaient les prétentions des idéologies à l'universalité. La typologie assez simple de l'auteur dans ses travaux vieux de trente ans a aussi laissé place à un ensemble de critères et catégories singulièrement complexifié. Ces remarques faites, qui réservent l'ouvrage aux lecteurs intéressés par ces questions, entre lesquels je place la cohorte touffue des historiens et simples amoureux de l'Histoire, il faut tout de suite ajouter que Todd conserve les qualités de clarté et de pédagogie qu'on avait remarquées dans toute son oeuvre et qu'au début un peu d'ironie et d'humour pince-sans-rire pimente de temps en temps. Surtout, il construit son argumentation par sous-chapitres de deux ou trois pages, dont l'unité est réelle, pourvus de titres qui correspondent à leur contenu, et qui permettent au lecteur de lire sans inconvénients par brefs extraits, s'il ne peut le faire plus vite. Un lecteur normalement intelligent et de bonne volonté peut donc se plonger dans la lecture, parce qu'il ne devrait pas rencontrer d'obstacles insurmontables pour la poursuivre.Dans la préface de La Diversité du Monde, justement, Emmanuel Todd annonçait que la localisation des systèmes familiaux, qu'il avait considéré comme inexplicable et de l'ordre du hasard, avait trouvé un début de solution avec la contribution d'un de ses amis, un linguiste nommé Laurent Sagart. Celui-ci avait tout de suite repéré que la position centrale en Eurasie de la famille communautaire (exogame et endogame) faisait supposer une innovation quelque part en Asie, diffusée progressivement dans la suite des temps, les autres types familiaux adoptant une localisation périphérique dans l'espace eurasien, comme dans des réserves provisoires. C'est le principe bien connu en linguistique du conservatisme des zones (ou aires) périphériques. Autrement dit, une innovation venue de la presquîle du Cotentin ou de Liège aurait plus de difficulté de s'étendre à l'espace francophone que si elle venait du coeur du Bassin parisien, même si Paris n'était pas capitale de la France. Mais à l'inverse, et c'est ce qui ouvre le plus de perspectives, tel fait linguistique ou culturel observé dans ces zones périphériques nous renseignera a priori davantage sur la réalité ancienne de tout l'espace français. Restait donc à approfondir la question dans les détails pour ce qui est des structures familiales, d'oùce nouveau livre. On comprend que c'était un travail de bénédictin.Les faits établis par Emmanuel Todd ne sont nullement décevants, tant pour l'espace que pour le temps. L'histoire des structures familiales, leur localisation approximative à telle ou telle époque et la datation des changements anthropologiques en tel ou tel lieu ont été précisées d'une façon tout à fait révolutionnaire. La critique des méthodes de l'anthropologie, notamment dans l'introduction, permettra de relire Lévi-Strauss et d'autres de façon désillusionnée.Reste une question évidente : le principe du conservatisme des zones périphériques est-il la clé qui permet d'ouvrir toutes les portes, alors qu'aucune serrure, ou presque, ne semble capable de résister à l'habileté de l'auteur ? Il arrive au lecteur attentif de douter de certaines affirmations, au moins provisoirement. D'autre part, la satisfaction idéologique de l'universaliste Emmanuel Todd de constater que la diversité des structures familiales n'empêche pas une probable unité de l'Homo sapiens sapiens dans le passé n'est-elle pas de nature à nous inquiéter ? Je dis tout de suite que cette méfiance a priori n'a pas lieu d'être, car la méthodologie du livre n'est pas affectée par les préférences de l'auteur. L'avenir des recherches nous dira si les conclusions de l'auteur tiendront oùauront besoin d'être amendées. Le raisonnement de type centre-périphérie n'est de toute façon pas le seul argument employé et les faits ou documents historiques connus permettent de vérifier ou de préciser ce que l'étude de la carte se contente de suggérer.REFLEXIONS APRES LECTURE (20 juillet 2012). Qu'apporte ce livre de plus déstabilisant ? Sans doute la constatation que la structure familiale et par suite la culture nationale de chaque communauté sont plus récentes que ce qu'on aime à se figurer. Car si les peuples souhaitent persévérer dans l'être, ils ont plaisir à s'imaginer semblables depuis des temps reculés. Or Todd nous à´te cette illusion bienheureuse. Il est choquant pour un Arabe - je l'ai expérimenté - d'imaginer qu'avant l'expansion de l'Islam, l'Egypte était un des peuples les plus équilibrés de la région en ce qui concerne les rapports hommes-femmes, autrement dit parmi les moins anti-féministes.Todd lui-même, dans ses livres précédents avait imaginé que les Gaulois et, par chance, les Francs, étaient de famille nucléaire égalitaire; il avait d'ailleurs expliqué le succès historique des Francs en contraste avec l'élimination progressive des autres peuples barbares par leur mentalité égalitaire, qui facilitait l'intégration et l'assimilation des peuples conquis. Le même argument lui avait permis de dire pourquoi les Castillans et les Français avaient réussi à constituer des Etats qui ont dominé les populations occitanes, catalanes, aragonaises, basques, asturiennes et galiciennes, qui étaient de famille-souche. Or il constate que ni les Gaulois ni les Francs, ni les premiers Français n'étaient pénétrés des valeurs d'Egalité et de Liberté : plus exactement, s'ils ne croyaient pas à l'Egalité, ils ne croyaient pas non plus à l'Inégalité, ils ne se posaient pas la question.Mais je n'ai donné que quelques exemples des réflexions que peut faire naître cet ouvrage qui révolutionne l'étude des mentalités. On connaît les apports décisifs d'Emmanuel Todd à l'anthropologie, particulièrement au rôle des types familiaux dans le temps. Au commencement, il y eut la volonté de montrer que la diversité des structures familiales traditionnelles explique les trajectoires de modernisation. Ainsi, la carte du communisme recouvrait-elle celle de la famille communautaire, associant l'autorité du père à l'égalité des frères ; la famille nucléaire absolue anglaise, libérale pour ce qui concerne les rapports entre parents et enfants mais indifférente à l'idée d'égalité, fut le substrat nécessaire aux développements de l'individualisme et du libéralisme politique anglo-saxons ; la famille nucléaire égalitaire du Bassin parisien, structurée par les valeurs de liberté des enfants et d'égalité des frères, légitimait l'idée a priori d'une équivalence des hommes et des peuples ; la famille souche, système fondé sur l'autorité du père et l'inégalité des frères, fut en Allemagne et au Japon le socle d'idéologies ethnocentriques dans le contexte de la transition vers la modernité. Pour autant, comment expliquer cette fragmentation de l'espèce humaine, sinon en remontant à l'unicité originaire, si elle avait jamais existé ? Au terme d'une enquête menée depuis plus de vingt ans, impliquant l'examen et la mise en fiche des organisations familiales de centaines de groupes humains préindustriels, Emmanuel Todd identifie et définit une forme originelle, commune à toute l'humanité : la famille nucléaire. Il reconstitue le processus de différenciation qui a mené aux émergences, successives ou simultanées, des divers types anthropologiques observables à la veille du déracinement urbain et industriel. Pour cela, il recourt à une anthropologie diffusionniste et non plus structuraliste et il emprunte à la linguistique le principe du conservatisme des zones périphériques. Il apparaît alors que l'Europe, placée sur la périphérie de l'Ancien monde, est sur le plan familial un conservatoire de forme...
Par Pèire Cotà³
L'Origine des Systèmes familiaux est un gros livre d'environ 750 pages et même si on défalque la bibliographie, les notes, l'index, etc, il reste tout de même 600 pages. Ce n'est pourtant que le premier tome, celui qui nous intéresse le plus a priori, puisqu'il comprend l'Europe; je précise que, pour ne pas briser l'unité de l'actuel monde arabo-musulman, il comporte des pages sur l'Afrique du Nord, en particulier l'Egypte antique. D'autre part, c'est un ouvrage spécialisé, dont le titre informe exactement du contenu, purement anthropologique, ce qui l'oppose à plusieurs des ouvrages qui ont fait le succès d'Emmanuel Todd pour leur contenu politique, géopolitique ou économique, depuis La Chute finale La chute finale : Essai sur la décomposition de la sphère soviétique, La Chute Finale. Essai sur la décomposition de la sphère soviétique, jusqu'à Après la Démocratie Après la démocratie, Après la démocratie. On peut considérer que c'est la suite de La Diversité du Monde La Diversité du monde : Famille et modernité, titre qui rassemble les deux livres dans lesquels Emmanuel Todd avait développé la théorie des structures familiales et qu'il est préférable, mais pas nécessaire, d'avoir lu avant. Encore ces deux ouvrages avaient un intérêt philosophique évident puisqu'ils érodaient les prétentions des idéologies à l'universalité. La typologie assez simple de l'auteur dans ses travaux vieux de trente ans a aussi laissé place à un ensemble de critères et catégories singulièrement complexifié. Ces remarques faites, qui réservent l'ouvrage aux lecteurs intéressés par ces questions, entre lesquels je place la cohorte touffue des historiens et simples amoureux de l'Histoire, il faut tout de suite ajouter que Todd conserve les qualités de clarté et de pédagogie qu'on avait remarquées dans toute son oeuvre et qu'au début un peu d'ironie et d'humour pince-sans-rire pimente de temps en temps. Surtout, il construit son argumentation par sous-chapitres de deux ou trois pages, dont l'unité est réelle, pourvus de titres qui correspondent à leur contenu, et qui permettent au lecteur de lire sans inconvénients par brefs extraits, s'il ne peut le faire plus vite. Un lecteur normalement intelligent et de bonne volonté peut donc se plonger dans la lecture, parce qu'il ne devrait pas rencontrer d'obstacles insurmontables pour la poursuivre.Dans la préface de La Diversité du Monde, justement, Emmanuel Todd annonçait que la localisation des systèmes familiaux, qu'il avait considéré comme inexplicable et de l'ordre du hasard, avait trouvé un début de solution avec la contribution d'un de ses amis, un linguiste nommé Laurent Sagart. Celui-ci avait tout de suite repéré que la position centrale en Eurasie de la famille communautaire (exogame et endogame) faisait supposer une innovation quelque part en Asie, diffusée progressivement dans la suite des temps, les autres types familiaux adoptant une localisation périphérique dans l'espace eurasien, comme dans des réserves provisoires. C'est le principe bien connu en linguistique du conservatisme des zones (ou aires) périphériques. Autrement dit, une innovation venue de la presquîle du Cotentin ou de Liège aurait plus de difficulté de s'étendre à l'espace francophone que si elle venait du coeur du Bassin parisien, même si Paris n'était pas capitale de la France. Mais à l'inverse, et c'est ce qui ouvre le plus de perspectives, tel fait linguistique ou culturel observé dans ces zones périphériques nous renseignera a priori davantage sur la réalité ancienne de tout l'espace français. Restait donc à approfondir la question dans les détails pour ce qui est des structures familiales, d'oùce nouveau livre. On comprend que c'était un travail de bénédictin.Les faits établis par Emmanuel Todd ne sont nullement décevants, tant pour l'espace que pour le temps. L'histoire des structures familiales, leur localisation approximative à telle ou telle époque et la datation des changements anthropologiques en tel ou tel lieu ont été précisées d'une façon tout à fait révolutionnaire. La critique des méthodes de l'anthropologie, notamment dans l'introduction, permettra de relire Lévi-Strauss et d'autres de façon désillusionnée.Reste une question évidente : le principe du conservatisme des zones périphériques est-il la clé qui permet d'ouvrir toutes les portes, alors qu'aucune serrure, ou presque, ne semble capable de résister à l'habileté de l'auteur ? Il arrive au lecteur attentif de douter de certaines affirmations, au moins provisoirement. D'autre part, la satisfaction idéologique de l'universaliste Emmanuel Todd de constater que la diversité des structures familiales n'empêche pas une probable unité de l'Homo sapiens sapiens dans le passé n'est-elle pas de nature à nous inquiéter ? Je dis tout de suite que cette méfiance a priori n'a pas lieu d'être, car la méthodologie du livre n'est pas affectée par les préférences de l'auteur. L'avenir des recherches nous dira si les conclusions de l'auteur tiendront oùauront besoin d'être amendées. Le raisonnement de type centre-périphérie n'est de toute façon pas le seul argument employé et les faits ou documents historiques connus permettent de vérifier ou de préciser ce que l'étude de la carte se contente de suggérer.REFLEXIONS APRES LECTURE (20 juillet 2012). Qu'apporte ce livre de plus déstabilisant ? Sans doute la constatation que la structure familiale et par suite la culture nationale de chaque communauté sont plus récentes que ce qu'on aime à se figurer. Car si les peuples souhaitent persévérer dans l'être, ils ont plaisir à s'imaginer semblables depuis des temps reculés. Or Todd nous à´te cette illusion bienheureuse. Il est choquant pour un Arabe - je l'ai expérimenté - d'imaginer qu'avant l'expansion de l'Islam, l'Egypte était un des peuples les plus équilibrés de la région en ce qui concerne les rapports hommes-femmes, autrement dit parmi les moins anti-féministes.Todd lui-même, dans ses livres précédents avait imaginé que les Gaulois et, par chance, les Francs, étaient de famille nucléaire égalitaire; il avait d'ailleurs expliqué le succès historique des Francs en contraste avec l'élimination progressive des autres peuples barbares par leur mentalité égalitaire, qui facilitait l'intégration et l'assimilation des peuples conquis. Le même argument lui avait permis de dire pourquoi les Castillans et les Français avaient réussi à constituer des Etats qui ont dominé les populations occitanes, catalanes, aragonaises, basques, asturiennes et galiciennes, qui étaient de famille-souche. Or il constate que ni les Gaulois ni les Francs, ni les premiers Français n'étaient pénétrés des valeurs d'Egalité et de Liberté : plus exactement, s'ils ne croyaient pas à l'Egalité, ils ne croyaient pas non plus à l'Inégalité, ils ne se posaient pas la question.Mais je n'ai donné que quelques exemples des réflexions que peut faire naître cet ouvrage qui révolutionne l'étude des mentalités. On connaît les apports décisifs d'Emmanuel Todd à l'anthropologie, particulièrement au rôle des types familiaux dans le temps. Au commencement, il y eut la volonté de montrer que la diversité des structures familiales traditionnelles explique les trajectoires de modernisation. Ainsi, la carte du communisme recouvrait-elle celle de la famille communautaire, associant l'autorité du père à l'égalité des frères ; la famille nucléaire absolue anglaise, libérale pour ce qui concerne les rapports entre parents et enfants mais indifférente à l'idée d'égalité, fut le substrat nécessaire aux développements de l'individualisme et du libéralisme politique anglo-saxons ; la famille nucléaire égalitaire du Bassin parisien, structurée par les valeurs de liberté des enfants et d'égalité des frères, légitimait l'idée a priori d'une équivalence des hommes et des peuples ; la famille souche, système fondé sur l'autorité du père et l'inégalité des frères, fut en Allemagne et au Japon le socle d'idéologies ethnocentriques dans le contexte de la transition vers la modernité. Pour autant, comment expliquer cette fragmentation de l'espèce humaine, sinon en remontant à l'unicité originaire, si elle avait jamais existé ? Au terme d'une enquête menée depuis plus de vingt ans, impliquant l'examen et la mise en fiche des organisations familiales de centaines de groupes humains préindustriels, Emmanuel Todd identifie et définit une forme originelle, commune à toute l'humanité : la famille nucléaire. Il reconstitue le processus de différenciation qui a mené aux émergences, successives ou simultanées, des divers types anthropologiques observables à la veille du déracinement urbain et industriel. Pour cela, il recourt à une anthropologie diffusionniste et non plus structuraliste et il emprunte à la linguistique le principe du conservatisme des zones périphériques. Il apparaît alors que l'Europe, placée sur la périphérie de l'Ancien monde, est sur le plan familial un conservatoire de forme...
Le Titre Du Livre : L'origine des systèmes familiaux T1
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